MENOS MAL QUE SOMOS CRISTIANOS
Este malintencionado y perverso Ministro Evangèlico, dis que Ordenado del Concilio General de Las Asambleas de Dios, cantante, predicador, intérprete, traductor, maestro de la Biblia y conferencista. es quien pretende que cierren mi Canal de YouTube, todo por haber subido el tema Rumbo abajo de #JOSEMANUELGALICIA, dice que es el autor del referido tema, si alguien sabe algo sobre este fraude y obscura conspiración contra R1 Music y el autor original del referido tema por favor avisenme aquí en los comentarios, ya que hasta donde tengo entendido el autor original del tema Rumbo abajo es #RamónGonzález Tema: #RumboAbajo https://www.youtube.com/watch?v=ahVEWqSaa4k MÁS INFORMACIÓN: Pueden ponerse en contacto con nosotros vía Whatsapp https://wa.me/50371300707
Trabajo Final de Graduación
Técnicas utilizadas para que el docente de inglés desarrolle las habilidades orales de los estudiantes de décimo grado Sección de especialidad de inglés D1 en la escuela secundaria Francisco Linares. Año 2017
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DINASTIA MELENDEZ QUIÑONEZ - EL SALVADOR
Se conoce
como Dinastía Meléndez Quiñonez a una serie de periodos presidenciales
ejercidos en El Salvador por miembros de una misma familia acaudalada y
proveniente de Santa Ana iniciando en 1913 con Carlos Meléndez y acabando en
1931 con Pío Romero Bosque.
Presidencia
de Carlos Meléndez
Durante el
periodo del 9 de febrero de 1913, al 29 de agosto de 1914, quien llegó al poder
siendo el primer delegado a la presidencia. Tras el asesinato del presidente
Manuel Enrique Araujo.
Carlos tras
salir victorioso en las elecciones, retomó el poder, ejerciéndolo en el período
del 1° de Marzo de 1915 al 21 de Diciembre de 1918 renunció a la presidencia
por motivos de salud, volviendo a depositar el poder, en manos de su cuñado.
Presidencia
de Alfonso Quiñonez Molina
Cuñado de
Carlos y Jorge Meléndez, recibió la presidencia provisional el 29 de agosto de
1914 y la entregó el 1° de Marzo de 1915. Tras las elecciones que darían por
ganador a su antecesor.
Tras la
renuncia de su cuñado Carlos, volvió a recibir el cargo provisional el 21 de
Diciembre de 1918, entregándolo el 1° de Marzo de 1919. Retomó el cargo tras
ganar unas elecciones, las cuales lo colocaron como presidente del 1° de marzo
de 1923 al 1° de marzo de 1927.
Durante su
gestión, destaca la masacre de la primera manifestación femenina en el país.
Presidencia
de Jorge Meléndez
Hermano de
Carlos Meléndez ganó las elecciones que lo situaron como presidente del 1° de
Marzo de 1919 al 1° de Marzo de 1923, teniendo como vicepresidente a su cuñado,
Alfonso Quiñonez Molina.
Su principal
fuente de apoyo electoral fue la liga Roja, movimiento sindical creado en 1918
para dar legitimidad aparente a los fraudes electorales consecutivos.
Don Pío
Bosque como se llegó a conocer durante la última administración de la Dinastía
Meléndez Quiñonez fungió como Ministro de Guerra.
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HISTORIA II - EL SALVADOR
En los
setenta, continuó el deterioro de los ensayos democratizadores de la década
anterior. Los partidos de oposición, con la experiencia de la elección de 1970,
decidieron una estrategia diferente para los comicios presidenciales del 20 de
febrero de 1972. En lugar de presentarse desunidos, el
Partido Demócrata
Cristiano (PDC), la Unión Democrática Nacionalista (UDN) y el Movimiento
Nacional Revolucionario (MNR) constituyeron una coalición llamada Unión
Nacional Opositora (UNO), que llevó como candidatos al ingeniero José Napoleón
Duarte y al doctor Guillermo Manuel Ungo para Presidente y Vicepresidente,
respectivamente.
Otros dos
partidos de oposición, el partido popular Salvadoreño (PPS) y el recientemente
formado Frente Unido Democrático Independiente (FUDI), con posiciones más a la
derecha del partido de Conciliación Nacional (PCN), participaron por aparte. El
Consejo Ejecutivo del PCN eligió al candidato presidencial. Fue designado el
coronel Arturo Armando Molina.
Después de
una campaña política muy violenta, el recuento de los votos reveló un empate
entre el PCN y la UNO. Estudios Posteriores han mostrado que de forma
fraudulenta el Consejo Central de Elecciones suspendió el conteo y declaró que
el coronel Molina había obtenido la mayoría sobre la UNO. Luego de que la Asamblea Ratificó
esta decisión, se procedió a las elecciones municipales y de diputados
programadas para el mes siguiente.
A pesar de
lo sucedido con las presidenciales, la oposición tomó parte de las mismas, pero
la historia se repitió. El ejército no estaba dispuesto a cambiar su posición
fuera de la oficial. En este caso, el fraude consistió en anular las planillas
de la oposición, pero a pesar de ello obtuvo importantes triunfos, que a su vez
le fueron negados por el Consejo Central de Elecciones. A raíz de ese hecho, se
produjo un sorpresivo alzamiento militar el 25 de marzo.
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EL RELIEVE TERRESTRE E HIDROGRÁFICO
El relieve
terrestre hace referencia a las formas que tiene la corteza terrestre o
litósfera en la superficie, y se clasifica en:
-Emergido. Son las superficies
continentales. Poseen un relieve accidentado, donde se encuentran sistemas
montañosos, depresiones y áreas planas.
-Sumergido. Son los fondos de los
océanos. En estas regiones existen valles, llanuras, y cordilleras submarinas.
RELIEVE CONTINENTAL
El relieve
continental centroamericano se compone de zonas planas y empinadas, que se
clasifican de la siguiente manera:
-Montañas. Son elevaciones del terreno con altura superior a 600 metros.
-Mesetas. Zonas con superficie casi
plana y una altura considerable sobre el nivel del mar. Si alcanzan una altura
muy grande, se denominan altiplanos.
-Llanuras. Zonas planas que se localizan
en las costas o donde corren ríos caudalosos.
-Depresiones. Cavidades del terreno.
Existen dos tipos: las absolutas, que
se encuentran debajo del nivel del mar, y las relativas, que están ubicadas entre los relieves más altos.
LOS
VOLCANES
El volcanismo es
otra de las manifestaciones de las fuerzas internas de la Tierra. Un volcán es
la fisura en la corteza terrestre
por la que salen materias como lava, gases, y cenizas. Este material expulsado
en las erupciones forma un cono o montaña.
Hacia el sur de
Centroamérica se extiende una zona volcánica o eje, en una cordillera de unos 1
500 km de longitud. Esta larga cadena montañosa se extiende desde Guatemala
hasta Panamá y une la Sierra Madre de México con la cadena de los Andes, en
Suramérica, que forma un continuo grupo de montañas que se encuentra
parcialmente interrumpido en la llamada depresión de Nicaragua. Esta cordillera
de fuego posee más de 40 grandes volcanes, algunos de ellos actualmente
activos.
El volcá, de fuego:
Es uno de los volcánes más activos de América central ubicado en Guatemala.
Tiene una altura de 3,763 m.s.n.m. Y se caracteriza por sus erupciones
violentas.
Corteza terrestre:
Es la capa superficial de la tierra, compuesta por rocas ígneas, metamórficas,
y sedimentarias.
Existen dos tipos
de corteza: La Oceánica y la continental.
El Ilamatepec: Es
uno de tres volcanes dominantes de el Salvador. Se encuentra en el departamento
de Santa Ana. Sus últimas erupciones ocurrieron en 1904, 1920 y 2005. Tiene una
altura de 2,381 m.s.n.m. Y es uno de los puntos más altos del país, en sus profundidades
existe un lago de aguas ácidas y de un bellísimo verde esmeralda, producto de
las paredes de azufre. La temperatura de sus aguas permite zambullirse en
ellas, a sus aguas se le atribuyen propiedades medicinales.
RELACIÓN DEL RELIEVE CON LA
POBLACIÓN.
Desde siempre, las
poblaciones han aprovechado las características terrestres para establecerse.
Debido a la angosto del territorio centroamericano, las llanuras no alcanzan
grandes dimensiones. La formación de los sistemas montañosos determinó el
surgimiento de los valles interiores que sirven de asiento a Las principales
poblaciones que poseen características propias de construcción, así como
también el cultivo de productos para el desarrollo económico como la caña de
azúcar, banano y café. En las zonas costeras, las poblaciones realizan
actividades económicas como la pesca, turismo, construcción de puertos, entre
otras. En algunos lugares, donde el medio ambiente es propicio se desarrolla la
actividad minera y forestal.
Los relieves están
vinculados en forma directa con la población, pues determinan la forma de vida
de las personas que en ellos habitan. Por ejemplo: en las zonas costeras los
habitantes desarrollan economías basadas en los recursos marinos, y algunos
cultivos costeros como el algodón, el cacao y árboles frutales entre otros.
Mientras que en la
zonas altas la producción se basa en la
agricultura, sobre todo de cítricos como: las papas, zanahorias, fresas y rábanos, y el cultivo de flres que
son propicios para el clima de las zonas elevadas del país. Tambien en la
crianza de animales de corral, bovinos, cerdos y otros.
RELIEVE HIDROGRÁFICO DE CENTROAMÉRICA.
Las aguas que
cubren gran parte de la superficie de la tierra, se dividen en: saladas u
oceánicas: mares y oceános, y dulces o continentales: masas de agua en el
interior de los continentes.
Aguas
continentales: ríos, lagos, aguas subterráneas
Aguas oceánicas:
mar y oceáno.
Centroamérica posee
varios ríos que mantienen la humedad del suelo y en muchos casos tienen
importancia política ya que sirven como fronteras naturales entre los países de
la región. La distribución de los lagos y lagunas en el área centroamericana
está determinada, principalmente por la precipitación pluvial. El ser humano ha
sido capaz de crear lagos artificiales por la construcción de presas
hidroeléctricas para el abastecimiento de energía eléctrica a la población.
Algunos accidentes del paisaje costero son: Estrecho, Península, Estuario,
Acantilado, Archipiélago, playa, golfo, isla, Bahía, cabo.
RELACIÓN CON LA
POBLACIÓN
Las aguas dulces
son esenciales para el ser humano. Se utilizan para diferentes actividades como
el abastecimiento de agua potable, la generación de enegía
eléctrica, el riego agrícola, la actividad industrial o como vías de
comunicación y transporte. Las entradas del mar como los golfos y bahías,
son lugares propicios para la instalación de puertos. Las playas son centros de
atracción turística, donde se construyen ciudades o balnearios. En los mares se
realiza la actividad económica de la pesca y actualmente se cultiva animales
marinos como: camarones, conchas,
ostras, entre otros.
RECURSOS
• Pizarra • Plumones de pizarra • Páginas de colores.
BIBLIOGRAFIA
- Programa de Estudio MINED de Séptimo grado.
- Libro de texto Santillana. Activamente.
- Libro de texto Estudios Sociales. Séptimo grado.
Tari//
LA OBSERVACION
Algunas personas tienden a confundir estos dos términos: ver
y observar, el primero significa percibir por los ojos los colores y las
formas; observar, es examinar con cuidado alguna cosa.
La ciencia comienza con la observación y finalmente tiene
que volver a ella para encontrar su convalidación final. Según el diccionario
Larousse de la lengua española, observar es examinar con atención. El
diccionario de Pedagogía de Víctor García Hoz dice: “La observación es la
dirección intencional de la atención hacia un objeto determinado”.
Al analizar las diferentes definiciones se encuentran
elementos que deben tomarse en cuenta para realizar una observación:
1-Hay un objeto, hecho o fenómeno
que observar
2-Existe participación de todos
los sentidos
3-La atención juega un papel
importante
4-Se efectúa con una finalidad.
En la vida diaria la observación
se emplea en forma espontánea, pero, cuando se utiliza con el propósito de
investigar, su característica fundamental es la Selectividad. Según Best la observación
para convertirse en técnica científica debe: “Plantearse cuidadosamente, ser sistemática y perspicaz”.
MODALIDADES DE LA OBSERVACION:
De acuerdo a los medios
utilizados en la sistematización de datos, la observación presenta dos
modalidades:
a)Observación no estructurada: también se le llama ordinaria, simple
o libre, consiste en reconocer y anotar los hechos sin ayuda de medios técnicos
especiales, pero es fundamental
anotar los acontecimientos.
b)Observación estructurada: también se le denomina sistemática,
regulada o científica. Recurre al empleo de instrumentos o guías para
recopilación de datos.
En la labor docente se hace uso
tanto de la observación estructurada como de la observación no estructurada.
IMPORTANCIA DE LA OBSERVACION EN
LA LABOR DOCENTE
La observación es una técnica al
alcance de todos los maestros, no requiere largo tiempo de aprendizaje es de
fácil aplicación y tiene múltiples usos tales como:
-Sirve para evaluar los objetivos
en los estudiantes.
-Complementa la información recogida
por otros medios.
-Ofrece oportunidad para probar
la conducta real.
-Ayuda al maestro para que juzgue
a sus alumnos con objetividad, y no según sus propios sentimientos y
prejuicios.
Para realizar la observación, el
maestro en su calidad de observador debe:
-Conocerse así mismo.
-Observar a los niños.
-Acumular el mayor número de
datos posibles.
La observación como técnica de
investigación es sumamente valiosa, pero también tiene riesgos y limitaciones
entre ellos:
-El Subjetivismo
-Juzgar y proyectar con
mentalidad de adulto las acciones del niño, del adolescente o del joven.
-El efecto Halo
La conducta de los alumnos puede
efectuarse en forma Horizontal y vertical.
a)Observación horizontal: durante las clases, en los recreos, en el
uso de materiales, en dramatizaciones, etc.
b)Observación vertical: se
hace a lo largo de un período de tiempo y en forma contínua.
Areas en los que puede realizarse
la observación en la labor docente:
1-Desarrollo corporal y fisiológico del alumno: salud, alimentación,
etc.
2-Familia: miembros, situación económica, etc.
3-Institución Educativa:
a) En la clase: puntualidad,
atención, interés, etc.
b) Fuera de clase: en el juego,
etc.
4-Medio Ambiente: integración social.
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LA EDUCACION EN EL CAPITALISMO
Como sabemos, todo proceso histórico tiene sus transformaciones en lo
político, social, cultural, etc. Por supuesto, la Educación no queda exenta de
esto, si tomamos en cuenta que el sistema educativo (en este caso la
universidad) es un claro reflejo de la sociedad y de sus contradicciones.
La educación en el capitalismo siempre se ha encontrado en manos de la burguesía,
con el objetivo de seguir preservando el sistema y reproduciendo la ideología dominante.
El periodo manufacturero del capital trajo consigo la destrucción de las formas
de estudio que se habían dado en el feudalismo, paralelamente y, como en la sociedad
se estaba dando la división del trabajo –separación entre el trabajo manual y
el trabajo intelectual-, con la industrialización, la Educación también se
volvió parcelada y sectorial.
Así como el desarrollo de la gran industria iba necesitando mano de obra calificada, el estado burgués fue necesitando profesionales que estuvieran al servicio de éstos para desarrollar la tecnología y la industrialización, apoyada en esto, la burguesía fue formando las capas medias y educando a las clases populares, quienes al adquirir un grado más elevado de educación pudieron observar el mundo con otros ojos, transformándose en un peligro para la clase dominante, la educación se transformaba en una contradicción, como lo decía Tomas Vasconi: “La burguesía no puede sino sustentar una actitud contradictoria respecto a la educación masiva. Por una parte requiere cada vez más que ésta se desarrolle y difunda como condición del desarrollo y explotación más provechosa de la fuerza de trabajo (...) pero por otro lado, necesita evitar los efectos negativos que -desde el punto de vista de sus intereses objetivos de clase- tendría una elevación demasiado grande de los niveles educativos del proletariado”.
Por ejemplo en chile con la elección de los gobiernos demócrata cristianos (Eduardo Freí M1964-1970) y principalmente con la elección de la unidad popular (Salvador Allende G. 1970-1973), la educación se visualizó como una de las reformas democráticas más importantes.
A partir de 1968, desde la universidad católica de Valparaíso, extendiéndose por todo el sistema universitario nacional, se produjo una mayor participación democrática de estas (participación de los estudiantes en la elección de los docentes de la universidad), aumentó el ingreso de estudiantes a la universidad, orientó las investigaciones y las guiaron hacia las necesidades y cambios de la sociedad. Estos procesos se dieron bajo los movimientos universitarios de la década (mayo francés, y principalmente bajo la reforma universitaria de Córdoba en la década de los 30).
Bajo el gobierno de la unidad popular se diseñó la propuesta de la escuela nacional unificada, esta propuesta trataba principalmente acabar la inmensa brecha económica que había en la educación, sin embargo esta trajo mucha polémica en los sectores opositores, ya que no defendía los intereses de los poderosos y ricos del país, no tuvo tiempo de ser rebatida ni implementada a causa del golpe militar.
Ya con el gobierno militar, se termina por privatizar completamente la educación, y se vuelve completamente mercantil, ya que esta tenía que estar acorde con el neoliberalismo implantado por la dictadura. Con la constitución de 1980, Augusto Pinochet Ugarte legitima la privatización de la educación, ya que pasa todo a manos de privados y hace que el estado sea solo un mero subsidiario de la educación, municipalizando la educación primaria y secundaria, con una serie de leyes que rigen al alero de su constitución, como la LOCE ( fue implantada un día antes de que asumiera el presidente de la democracia cristiana 10-03-1990), en la cual está estimula un cambio total en las mallas educativas, sus planes, programas, etc.
La educación Universitaria, por un lado, reproduce la ideología dominante, creando profesionales al servicio del capitalismo, y por otro lado, se ha convertido en una mercancía, o sea que es susceptible a ser cambiada por otra mercancía (dinero). El sistema educacional genera profesionales no en proporción de cuantos necesita la sociedad, si no según cuantos millones necesitan los bolsillos de los dueños de las universidades (empresarios). La universidad funciona como una industria que sólo genera mercancía en beneficio del bolsillo del empresario.
Al acceder a la educación superior, el estudiante aumenta el valor de su fuerza de trabajo, esto quiere decir que en el mercado su trabajo tiene mayor precio. Pero a causa de la sobreproducción de profesionales, consecuencia de la facilidad que existe para crear universidades, y la flexibilidad con que los bancos dan créditos a los estudiantes, ha provocado para el mercado laboral una enorme oferta de profesionales, mayor de la que el sistema capitalista necesita realmente, generando un aumento en la tasa de desocupación del país, dispuestos a vender su fuerza de trabajo cada vez más barata, disminuyendo su precio real.
LA
EDUCACIÓN EN EL CAPITALISMO Y SOCIALISMO
Posiciones
ideológicas, políticas y educativas de Mariátegui y Freyre
¿Educación
para el progreso y la emancipación o para el atraso y la opresión?
Cuando
conceptualizamos a la educación, en cualquier parte del planeta, coincidimos en
precisar que ante todo es un proceso de formación integral de la personalidad
humana en lo que hace al desarrollo de capacidades y potencialidades
intelectuales, morales, artísticas y físicas en un determinado contexto
económico, social y político y en aras de contribuir a la misión de la ciencia:
El progreso y bienestar de la humanidad.
Cuando
contrastamos lo enunciado con el proceso de “formación” en un contexto social,
sea cual sea este, concluimos que lo definido no es así, por cuanto la
“educación” suele viabilizarse en forma incompleta, ya que no ensambla la
integralidad que hace al ser humano, y, al ser subordinada a la sociedad
mercantilizada-consumista pierde su esencia humana.
Así entra en
conflicto con el progreso y bienestar de la sociedad, pues se pone al servicio
de la clase dominante en contra de las otras, es más, deviene en una poderosa y
destructiva arma contra las demás clases sociales dominadas. Eso es lo que
acontece en casi todo el mundo. La realidad, con creces, se encarga de ponerla
de manifiesto. La educación capitalista, quiérase o no admitir, en su esencia
lleva al atraso y con ella a la opresión. Expresión irrefutable de esto lo
constituye la crítica realidad que agobia a la mayor parte de la humanidad.
La alienación
y enajenación adormece al ser humano llevándolo a pasmosos niveles de
insensibilidad social y carencia de solidaridad humana ante crueles hechos. En
pleno tercer milenio e impresionante desarrollo científico-tecnológico la
humanidad entera enfrenta inauditas atrocidades. Destacamos algunas de ellas:
- Más de la
mitad de la población mundial se encuentra entra la pobreza y la indigencia.
- La cuarta
parte de los seres humanos -casi 1,700 millones- carece de servicios básicos
como salud, educación, vivienda, agua potable, alcantarillado y energía
eléctrica.
- La quinta
parte es analfabeta y la tercera es analfabeta funcional.
- Las
potencias capitalistas más “desarrolladas” junto a sus minúsculos grupos de
poder económico diseñan y ejecutan el presente y futuro catastrófico de la
humanidad.
Los guía el
reparto del mundo, las conquistas de nuevos mercados y el saqueo de recursos
naturales. Esa avaricia y la decadencia en la que se encuentran los obliga a
suministrarse de recursos energéticos gravitantes por lo que desatan
“sanciones”, “campañas”, “coaliciones internacionales” que desembocan en
guerras injustas como invasiones flagrantes contra naciones oprimidas. He ahí
los casos de África, Irak, Afganistán y en perspectiva inmediata Irán,
Venezuela, Nicaragua, Bolivia, etc. La injusticia e irracionalidad es tal que
acontecimientos sórdidos como los que periódicamente se ejecutan contra
Palestina son considerados “justificables” por la “Comunidad Internacional” y
por organizaciones que deberían “precautelar” la paz mundial.
- Muchos
gobernantes e individuos de poder económico y político están comprometidos con
mafias de tráfico de drogas y armas, con paramilitares, sicarios, con empresas
contaminadoras y destructoras del medio ambiente, etc. Además suelen ser
impulsores de la violación indiscriminada de los derechos de los pueblos
convirtiéndose en coautores de genocidios y otros crímenes de lesa humanidad.
Ejemplos los hay en abundancia, basta señalar: Estados Unidos, México, Colombia,
Perú, etc.
- Mientras el
mexicano Carlos Slim, es el hombre más rico del mundo, paradójicamente ese
pueblo arrastra un nivel de pobreza y extrema pobreza que fácilmente supera el
70%. El sistema está tan corroído que las mafias forman parte de las instituciones
del Estado y produce vastas matanzas, secuestros a lo largo y ancho del país.
Miles de mexicanos arriesgan su vida diariamente por cruzar el “muro de la
vergüenza” de EE.UU. y conseguir mejores
condiciones de vida.
Las anteriores
referencias nos obligan a preguntar: ¿Qué sucede con la educación que ante la
tormentosa realidad descrita poco o nada sirve para transformarla? La educación
en tanto expresión dinámica del conocimiento científico, insoslayablemente
debería servir para diagnosticar la adversa realidad, para luego interpretarla,
identificar sus causas primigenias y solucionar lo inicuo. Eso es una educación
creadora, científica, democrática y esencialmente humanista.
Lo conocido
hoy como “educación”, es en los hechos instrucción; en tanto portadora de
ciertos saberes pragmáticos, cultivadora y exacerbadora de individualismo
enfermizo y gestora de ciertas habilidades psicomotoras para formar individuos
tecnocráticos funcionales al orden existente y sus iniquidades, por ende
desprovistos de humanidad. En consecuencia, se tiene una educación en severa
crisis que deshumaniza al hombre y con ello lo hace proclive al salvajismo
globalizador.
¿Qué implica
la educación en una u otra sociedad?
La educación
es una herramienta que sirve a determinados intereses de tal o cual sistema, ya
que impone y propaga la ideología de la clase que detenta el poder en función
de sus objetivos económicos, sociales y políticos. En consecuencia, mientras la
educación capitalista prepara los recursos humanos que la sociedad de consumo
demanda, de igual forma la educación socialista forma a los recursos humanos
que su revolución social necesita. El capitalismo concede honores, grados y
títulos a aquellos que se alinean en su dinámica.
La educación
en el discurrir de la historia
El correr de
la historia muestra la creciente importancia que reviste la educación en la
marcha de la humanidad, sea en su atraso o progreso. Esto corrobora el
inapreciable papel de la educación al servicio de las clases dominantes durante
los modos de producción cimentados en la propiedad privada y, por ende, en las
sociedades escindidas en clases sociales contrapuestas, a saber: El Esclavismo,
Feudalismo y el Capitalismo.
En el
capitalismo la educación ha devenido, por su eficacia, en un decisivo aparato
para la reproducción del sistema y sus relaciones imperantes en la enajenación
objetiva-material y alienación subjetiva-mental de buena parte de quienes son
sujetos de la misma. Quienes no acceden formalmente a ella no se protegen, pues
también son participes a través de los “medios de comunicación social” y el
conglomerado de telecomunicaciones electrónicas que resultan más prolíficas
gracias a su cobertura, contenidos sugestivos -rigurosamente diseñados- y el
lenguaje subliminal del que se valen.
Hasta hoy, por
ejemplo, queda al desnudo que en el capitalismo la educación, en tanto una de
las formas de la conciencia social, ha sido cuasi perfectamente subordinada a
los objetivos de la estructura económica de la sociedad y sus relaciones de
desigualdad que se desprenden, y, que se manifiestan como relaciones de
explotación que conlleva, a su vez, a relaciones de opresión política y
discriminación sociocultural.
El siglo XX es
fecundo y aleccionador por sus vastas experiencias económicas, sociales
jurídicas y políticas y científico-tecnológicas. Por supuesto que también en lo
ideológico, específicamente en lo filosófico, educativo, cultural, artístico,
etc. Este siglo deja de manifiesto, por una parte, que el modo de producción
capitalista en su esencia se muestra como depredador de la humanidad.
En ese
contexto se tiene el desarrollo y consolidación del capitalismo. Nos referimos
a la época del imperialismo -era de los monopolios, las multinacionales- que
implica colusión y pugna entre las potencias capitalistas. Intereses atizados
entre las mismas que conducen a injustas y devastadoras guerras mundiales por
el reparto del mundo, así como a la apropiación y despojo de los recursos
naturales de las naciones oprimidas y pueblos del mundo.
Tanto el
capitalismo como el socialismo han removido no sólo las estructuras de la
sociedad sino también su superestructura. Ambos sistemas comprendieron bien la
preponderancia de la educación y la asumieron como vehículos de “deformación” y
“formación” de los seres humanos en función de sus objetivos inmediatos y
mediatos.
Aquí se ajusta
el enunciado que “en una sociedad de clases todas las ideas sin excepción
llevan un sello de clase”, es decir que al estar las sociedades divididas en
clases sociales y al regirse en las mismas, la dominación se presenta en todos
los espacios de una sobre las otras; por ende, necesariamente las ideas y
opiniones se orientan a lo que esgrime una u otra clase social, es decir no
habría neutralidad o apoliticismo. Esto, en buena medida, estaría respaldado en
lo sostenido por Aristóteles, a decir de Marx: el “pensador más grande de la
antigüedad”, que “el hombre es un animal político” en la medida que su pensar y
actuar es social, puesto que está asociado a la política en tanto se involucra
con otros y se orienta a la satisfacción de sus múltiples necesidades y
resolución de problemas de diversa índole.
Esta última
parte nos ayuda a comprender mejor el papel de los intelectuales, quienes en su
mayoría, en tanto pequeña burguesía, suelen ser oscilantes según el momento
político y la correlación de fuerzas. La realidad es que los letrados tienden a
aspiraciones acomodaticias y suelen amoldarse al sistema y eso a la postre los
hace conservadores y funcionales acérrimos al sistema. Una minoría de ellos,
los más conscientes y sensibles a las clamorosas necesidades de la época y
provistos de posición de clase, es la que asume posiciones y compromisos más
resueltos. La historia de nuestros países y la del planeta respalda irrebatiblemente
lo aseverado hasta acá.
LA
EDUCACIÓN EN EL CAPITALISMO
Carlos Marx(2)
criticó a la educación capitalista afirmando que si bien en un primer momento
se presentó como “civilizatoria y democratizadora” del conocimiento científico,
con el correr del tiempo, debido a los mezquinos intereses que perseguía, se
convirtió en alienante y deshumanizadora. Asimismo, sostuvo que la educación al
ser un instrumento de la lucha de clases, viabiliza saberes impregnados de un
hondo carácter de clase.
En la marcha
de la historia las clases dominantes monopolizaron la educación en función de
sus objetivos e intereses, despojando a las otras clases explotadas de su pleno
derecho a la educación. El siglo XXI remacha esta situación.
El sistema
capitalista y su expresión neoliberal considera que la explotación y opresión,
así como sus efectos: La pobreza, miseria y exclusión son cuestiones “atribuibles
a cada individuo” eximiendo, por consiguiente, a las imperantes condiciones
materiales de existencia y sus injustas relaciones sociales.
Sin duda que
toda esta parte está enmarcada en el ya supuestamente superado darwinismo
social que se sustenta en la "supervivencia del más apto". A decir
del capitalismo neoliberal “supervivencia del más competitivo", es decir,
del más oportunista, astuto y servil.
En términos
generales el capitalismo ha reducido la educación a cuestiones operativas
básicas como leer y escribir; sumar, restar, dividir y multiplicar; ciertas
habilidades y destrezas domésticas y técnicas; conocimientos generales
conocidos como “cultura general”. A nivel superior ha logrado incorporar nuevos
conocimientos y prácticas científicas pero en forma sesgada, ya que son
direccionadas a la “formación” de los técnicos y profesionales para insertarse
al cada vez más competitivo mercado y cumplan tareas funcionales al sistema.
Hasta acá esto resulta hasta cierto punto lógico, sin embargo ha soslayado,
premeditadamente, una serie de cuestiones vitales que caracterizan a una
verdadera educación orientada a la integralidad del ser humano.
Esa es la
esencia del problema. ¿De qué sirve que se cuente con letrados cuando estos
asumen posiciones retrogradas ante la injusta realidad circundante?, ¿Cuán
importante puede resultar el desarrollo científico-técnico si es convertida en
una mercancía distante de las necesidades del progreso y desarrollo de la
humanidad? ¿Qué tipo de formación educativa es esa cuyos “recursos humanos
capacitados” resultan indiferentes a la crítica realidad? ¿Será posible hablar
de “educación”, “desarrollo intelectual”, “comportamiento científico”,
“excelencia académica”, etc., cuando en la práctica casi la totalidad de los
“educados” o “instruidos” asumen prácticas complacientes con el orden
establecido y las monstruosidades de éste a nivel nacional y mundial?
Estamos
cuestionando esa jactanciosa “formación” porque suele estar al margen no sólo
de valores humanos sino también de compromisos sociales. ¡El capitalismo no
sólo depreda al hombre de su humanidad, sino también pone en ascuas a la
sociedad y al mismo planeta! Todo esto se ve facilitado por la contundencia de
“Los aparatos ideológicos del estado”, puesto que todos quienes formamos parte
de una sociedad, de una u otra manera, acabamos sumergidos en lo que se digita
para con nosotros, por lo que seremos moldeados sutilmente acorde a lo que
requiere el sistema.
Acá, todo es
motorizado por la línea ideológica y política de la clase dominante, así como
se instala toda la maquinaria de instituciones, organizaciones –estatales y no-
de individuos para garantizar el logro de esta gigantesca y preciada labor. Por
cierto que no sólo concurren los letrados sino también los iletrados. Los
denominados poderes del Estado, a la cabeza de su columna vertebral: Las
Fuerzas Armadas y Policiales, quienes coercitivamente se encargarán de su
puesta en marcha. Eso es lo que ocurre en nuestras sociedades. Todo está muy
bien organizado, mejor dicho digitalizado. Así, las injusticias acontecen como
algo natural, por tanto, se presentan como inevitables e inherentes a la sociedad
humana. Así, todos los efectos producidos por las crecientes desigualdades
resultan legítimas y necesarias, pues ¡cada quien forja su presente y futuro!
Como si los seres humanos no fueran eminentemente sociales. Se pretende
cercenar su esencia de ser social y reducirlo a ser gregario. Eso se hace a
diario con los luchadores sociales también conocidos como los mejores hijos de
los pueblos. El quehacer educativo, suele estar acompañado por nociones
supersticiosas, esotéricas y fatalistas con lo que se aliena y enajena a los
individuos.
¿Cómo se
concreta y viabiliza lo anteriormente afirmado? Así como los mal llamados
medios de comunicación trabajan con sutileza sus contenidos y mensajes
alienantes; la educación formal hace lo propio a través del "Curriculum
Oculto", por cuanto su estructura de formación “manipuladora” y
“domesticadora”, es ejecutada para encubrir los verdaderos objetivos de la
clase expoliadora.
POSICIONES
EDUCATIVAS DE MARIÁTEGUI Y FREYRE
Dos grandes
personajes latinoamericanos también se encargaron de abordar el problema de la
educación. Lo hicieron tanto en el contexto capitalista como en el socialista.
Ambos, consecuentes con sus concepciones del mundo y posiciones, esgrimen
importantes planteamientos, así como tareas. Precisemos algunas de ellas:
Mariátegui es
categórico al manifestar que “El Estado… no puede renunciar a la dirección y al
control de la educación pública”. Además de poner en claro que el Estado se
constituye en un órgano de opresión al servicio de la clase dominante,
ineludiblemente también debe hacerse cargo de la educación en “función de
conformar la enseñanza con las necesidades de esta clase social”. Así, tanto la
educación pública como la privada han dependido de la burguesía.
Mariátegui
asigna un decisivo y trascendente papel a los maestros comprometidos con la
historia y su progreso ¿Cuál? Sostiene que los educadores deberían reorganizar
la nueva enseñanza y para aquello necesariamente tienen que saber, moverse y
funcionar como un sindicato. Además deben comprender la solidaridad histórica
por lo que deben unir sus fuerzas y acciones con otros sindicatos para
transformar todo el orden social. En esa dirección el maestro no debería
reducir su existencia y accionar a la mera supervivencia sino que, ante todo, debería
servir a la edificación de una nueva sociedad.
Al analizar
las condiciones de vida a la que es sometido el maestro, en nuestras
sociedades, precisa que éste es condenado a una “condición miserable y
humillada”, así lo condicionan para conservar su puesto y renunciar a su
dignidad intelectual y espiritual. Mariátegui, consecuente con su confesión de
ser marxista-leninista, plantea: “Sólo el socialismo puede resolver el problema
de una educación efectivamente democrática e igualitaria… El régimen educacional
socialista es el único que puede aplicar plenamente y sistemáticamente los
principios de la escuela única, de la escuela del trabajo, de las comunidades
escolares y, en general, de todos los ideales de la pedagogía revolucionaria
contemporánea, incompatibles con los privilegios de la escuela capitalista, que
condena a las clases pobres a la inferioridad cultural y hace de la instrucción
superior el monopolio de la riqueza”.
Freyre al
igual que Marx y Mariátegui asume expresivamente una posición y elocuentemente
deja en claro que «la educación es una práctica de naturaleza política». Sus
planteamientos se sintetizan en que la educación tal como está organizada y se
desenvuelve es ejercida sobre la conciencia dominada. He ahí su carácter
opresivo. ¿Ante eso qué corresponde? Liberarse a través de la concientización,
el diálogo y comprometerse con una nueva educación para servir a las masas
populares y construir una sociedad más justa. Para él la educación debería
permitir conocer reflexivamente la realidad y asumir compromisos rumbo a su
transformación. ¿Qué se requiere? Hacer de la educación un instrumento para
concientizar y movilizar individuos que sirvan al cambio.
En
consecuencia, la educación debe contribuir a que maestros y estudiantes sean conscientes
de su realidad y forjadores de su propia historia. La educación debe estar al
servicio del fortalecimiento de las organizaciones populares. Las injusticias
son a causa del capitalismo y el sistema escolar sirve como reproductor del
injusto orden social. Sostiene que el socialismo será superador de las
injusticias e inequidades.
El sistema capitalista está sustentado por una
superestructura que generan las condiciones para darle continuidad al mismo.
Esta superestructura gracias al carácter globalizador del sistema es general en
todo el mundo exceptuando las naciones en las cuales existe una experiencia
socialista.
¿Cómo excluye el sistema educativo?
Generando mecanismos pedagógicos unidireccionales, es decir la interacción entre Profesor-Alumno resulta nula, ya que el profesor es presentado como “ser supremo” conocedor de todo, planteando la educación como un proceso de vació de información en los cerebros de niños, niñas y jóvenes sin darle la menor importancia a la capacidad de crítica y análisis que puedan generar estos individuos en la sociedad, promoviendo el falso apoliticismo, el individualismo y la competencia innecesaria entre los estudiantes, para demostrar quién puede lograr mejor nota coaccionando así cualquier iniciativa de solidaridad entre los seres sociales que interactúan entre sí dentro de las diversas instituciones educativas.
Presentando la división social del trabajo en la cual el mismo es separado entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; asumiendo que los estudiantes que siguen los patrones de conducta implantados por el sistema en la educación desarrollaran el trabajo intelectual y los que se resisten a seguir dichos patrones desarrollaran el trabajo manual; resultando estos últimos excluidos del sistema educativo porque la escuela o la universidad no se adapta a sus necesidades sino que por el contrario estos individuos son los que se tienen que adaptar a las necesidades de los claustros educativos y por ende trae como resultado el abandono de la educación y su inserción en la vida socio-productiva de la nación.
CONCLUSION
¿Cómo excluye el sistema educativo?
Generando mecanismos pedagógicos unidireccionales, es decir la interacción entre Profesor-Alumno resulta nula, ya que el profesor es presentado como “ser supremo” conocedor de todo, planteando la educación como un proceso de vació de información en los cerebros de niños, niñas y jóvenes sin darle la menor importancia a la capacidad de crítica y análisis que puedan generar estos individuos en la sociedad, promoviendo el falso apoliticismo, el individualismo y la competencia innecesaria entre los estudiantes, para demostrar quién puede lograr mejor nota coaccionando así cualquier iniciativa de solidaridad entre los seres sociales que interactúan entre sí dentro de las diversas instituciones educativas.
Presentando la división social del trabajo en la cual el mismo es separado entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; asumiendo que los estudiantes que siguen los patrones de conducta implantados por el sistema en la educación desarrollaran el trabajo intelectual y los que se resisten a seguir dichos patrones desarrollaran el trabajo manual; resultando estos últimos excluidos del sistema educativo porque la escuela o la universidad no se adapta a sus necesidades sino que por el contrario estos individuos son los que se tienen que adaptar a las necesidades de los claustros educativos y por ende trae como resultado el abandono de la educación y su inserción en la vida socio-productiva de la nación.
CONCLUSION
En conclusión las instituciones educativas sirven en
este y todos los sistemas educativos ligados al capitalismo, como simples entes
en los cuales se les muestra a los ciudadanos a seguir patrones de producción
es decir que desde el pre-escolar y la escuela básica cuando se nos indica que
la hora de recreo llegó con un timbre, tal cual como se les indica a los
trabajadores de las empresas que su hora de descanso ha llegado.
Cuando se nos impone competencias dentro del aula de clase y se premia gracias a las mismas a los estudiantes capaces de aprender sin ningún tipo de análisis de los textos y contenidos que el programa educativo plantean, (así, como se inicia una competencia entre distintas fabricas por la dominación de un mercado planteando la teoría darwiniana de “la supervivencia del más fuerte sobre el más débil”, es decir el más apto) implementando el egoísmo egocéntrico entre los individuos que interactúan en las aulas frustrando todo sentimiento de compañerismo y solidaridad que en el compartir diario puede surgir.
Es decir que el papel de la escuela en el sistema capitalista es en todo caso reconocer a los individuos que le pueden y le van a dar continuidad al sistema para desarrollarlos y garantizarle su supremacía por encima de otros que se plantean desde el inicio educativo como seres críticos capaces de transformar las contradicciones y desigualdades sociales, porque consideran al ser humano como lo primordial para que exista un desarrollo armónico entre los individuos y la naturaleza.
El sistema socioeconómico de producción condiciona, en un grado u otro, hasta los últimos aspectos de nuestras vidas, desde nuestras relaciones personales y profesionales hasta nuestra relación con nuestro entorno natural y nuestra salud. Sin duda, el sistema educativo no permanece al margen de esta influencia.
Cuando se nos impone competencias dentro del aula de clase y se premia gracias a las mismas a los estudiantes capaces de aprender sin ningún tipo de análisis de los textos y contenidos que el programa educativo plantean, (así, como se inicia una competencia entre distintas fabricas por la dominación de un mercado planteando la teoría darwiniana de “la supervivencia del más fuerte sobre el más débil”, es decir el más apto) implementando el egoísmo egocéntrico entre los individuos que interactúan en las aulas frustrando todo sentimiento de compañerismo y solidaridad que en el compartir diario puede surgir.
Es decir que el papel de la escuela en el sistema capitalista es en todo caso reconocer a los individuos que le pueden y le van a dar continuidad al sistema para desarrollarlos y garantizarle su supremacía por encima de otros que se plantean desde el inicio educativo como seres críticos capaces de transformar las contradicciones y desigualdades sociales, porque consideran al ser humano como lo primordial para que exista un desarrollo armónico entre los individuos y la naturaleza.
El sistema socioeconómico de producción condiciona, en un grado u otro, hasta los últimos aspectos de nuestras vidas, desde nuestras relaciones personales y profesionales hasta nuestra relación con nuestro entorno natural y nuestra salud. Sin duda, el sistema educativo no permanece al margen de esta influencia.
Como no podía ser de otra manera el sistema educativo actual ha sido y es
moldeado por los capitalistas para que responda a sus intereses competitivos de
acumulación insostenible social y medioambientalmente. Ya desde los inicios del
capitalismo, el sistema educativo feudal controlado por las iglesias pasó a ser
controlado por la burguesía como herramienta para la formación de una clase
trabajadora dócil y relativamente bien formada para desempeñar funciones
profesionales muy determinadas. Conjuntamente, la clase trabajadora luchó por
un sistema educativo universal para todos y todas que acabara con las
desigualdades sociales y formara a una ciudadanía consciente, crítica y
socialmente responsable.
A lo largo de la historia, el sistema educativo ha estado influenciado de
modo dialéctico por la clase capitalista y la clase trabajadora. Esta lucha de
clases por el control de la educación, vista como un arma para el modelado de
la sociedad, continúa actualmente.
"El sistema reproduce la estructura social. Las familias de rentas
altas envían a sus hijos a las escuelas privadas, en su mayoría, mientras que
las familias de rentas medias y bajas los envían a escuelas públicas, donde se
concentran los hijos de familias pobres o media baja.
Por otro lado, se gestiona el
sistema educativo para perpetuar una clase trabajadora dócil y aleccionada en
la obediencia. Ya desde pequeños nos enseñan que hay una persona que manda, ya
sea el docente o el empresario, y muchas que deben obedecer, el alumnado o los
trabajadores. El que no se amolde a estas reglas impuestas será castigado o
marginado. De esta manera, el sistema educativo actual nos enseña a obedecer
sin criticar y pensar por nosotros mismos. Una enseñanza que nos moldea para
que encajemos sin chirriar, como piezas de una maquinaria bien engrasada, en un
sistema productivo injusto y explotador del ser humano y su medioambiente.
Además, el sistema educativo está diseñado para perpetuar las diferencias
sociales. Solo hace falta analizar los datos. Los alumnos de padres sin
estudios tienen 20 veces más riesgo de fracaso escolar que los de padres con estudios:
un 40% frente a un 2%.
El resultado del sistema educativo actual es que la inmensa mayoría de los
estudiantes de centros de secundaria hijos de trabajadores de bajo poder
adquisitivo, no llegan a la Universidad y muchos abandonan los estudios antes
de obtener un grado escolar.
Los investigadores del informe PISA han llegado a la conclusión de que la
variabilidad observada entre centros educativos en las pruebas de lectura está
asociada en un 50% a las características del estudiante, muy particularmente, a
su estatus socioeconómico. En este contexto, los estudiantes frustrados de los
barrios obreros se convierten en mano de obra barata para sectores tan
volátiles y con una altísima precariedad laboral, trabajadores que sufren
especialmente crisis económica ya que pueden ser despedidos fácilmente. En muchos casos, incluso los padres de
familias con bajo poder adquisitivo animan a sus hijos a abandonar los estudios
y ponerse a trabajar para traer ingresos a la unidad familiar.
Para que éstas y otras acciones sean posibles no cabe duda que hay que
aumentar muy mucho la inversión en educación. Los fondos para esta inversión
educativa podrían provenir de otras partidas presupuestarias, como la destinada
a presupuestos militares, y de una subida de impuestos a las rentas más altas y
las grandes empresas.
Tari//
LA EDUCACIÓN EN LA SOCIEDAD FEUDAL.
Esta educación aunque había avanzado mucho
todavía estaba restringida. Esta educación solo estaba permitida a los feudos y
a los hijos de los señores feudales. La educación comenzó a tener
un gran auge gracias a la expansión del comercio que
tenía la necesidad de personas que supiera contar, leer y escribir.
En los puertos de las ciudades.
Los monasterios Fueron las primeras escuelas
medievales. El feudalismo, era el sistema
socioeconómico y político de la edad media, este era basado en la dependencia
entre señores y vasallos, en que el trabajo de esclavo
había desaparecido formándose así un nuevo régimen económico.
Los villanos. Eran libres, no se vendían, sino que buscaban
a un propietario que tuviera tierras para explotar proponiéndoles cultivar a
cambio de una compensación y de entregarle al señor una parte del fruto del
trabajo. El villano tenía la posibilidad de hacer trabajar a otros, o sea,
traspasar la tierra que había recibido.
Las clases sociales componían El feudalismo eran, guerreros,
trabajadores y religiosos.
La principal economía feudal eran, Los monasterios adquirieron la
supremacía económica, ya que la riqueza era acumulada y acrecentada
convirtiéndose así en instituciones de préstamos.
La base del conocimiento de la época
medieval; Era la
autoridad, la tradición, el
sistema de la lógica de Aristóteles, la experiencia y los
datos empíricos o sensoriales.
Las épocas de la educación se distinguen. En una
forma de gobierno, una forma de educación, una forma de tener
derechos sobre la tierra, una forma de mandar y de adquirir
riquezas.
Las principales
características del feudalismo son:
La tierra (la agricultura) es la base de la
economía.
El propietario de la tierra (el señor) tiene el
control social.
La mayor parte de la población desarrolla su
vida en el campo, estableciéndose una relación de dependencia con el
propietario.
La sociedad está estructurada rígidamente
dividida en tres clases:
Nobleza: son terratenientes (propietarios) y por
tanto tienen el control social. Iglesia: también son
propietarios. El tercer estado: es la mayoría de la población.
A cada clase se accede por nacimiento y no es
posible pasar de un estamento a otro.
El hombre tiene un escaso control sobre los
medios naturales.
La
diferencia entre educación primitiva, esclavista y educación
feudal.
En la educación primitiva no existía una
división en el trabajo, la propiedad era comunal, ahora vemos las grandes
divisiones que hay, la propiedad ahora es privada, desaparición de la
esclavitud.
A partir del siglo XI la Iglesia comenzó a incentivar en la nobleza,
además de la educación militar, una educación dirigida al
fomento y respeto de ideales superiores: justicia,
prudencia, generosidad, etc.; esto determina que surja la caballería como
institución feudal, que tenía como código de honor el valor, la
lealtad y la dignidad.
Características
Culturales del Período Feudal
Durante el período feudal se impone el cristianismo y con él un fanatismo religioso que
afecta negativamente a la cultura.
La educación queda relegada y sólo se
estudia lo referente a Dios, convirtiéndose en el centro y meta de la vida del hombre.
Sólo reciben educación los miembros
del clero, los cuales tienen acceso tanto a lo religioso como a los demás
conocimientos culturales. Los miembros de la nobleza reciben exclusivamente
educación militar con el fin de participar en torneos y en actividades
guerreras. Por lo general la población es analfabeta.
Orígenes
del Feudalismo
- En los últimos años se ha
cuestionado la desaparición de la esclavitud al mismo tiempo que la estructura estatal romana.
- Creen que el esclavismo pervivió hasta el siglo X y que el
paso al feudalismo fue una ruptura con el pasado.
La Implantación del Feudalismo
- Existe un periodo de tiempo en el
que no hay- servidumbre y los campesinos tienden a la emancipación.
2. Hegemonía del mundo
rural.
4. Declive de la
esclavitud.
5. Reemplazo de las
haciendas esclavistas por grandes explotaciones cuyo proceso de producción recae en familias campesinas.
- Aumento de las rentas, especialmente
en moneda.
- Reducción de las reservas señoriales
para ceder más tenencias a campesinos.
- Intercambios comerciales.
- Expansión del denario de plata y aumento de la circulación monetaria.
La Sociedad Feudal
- Fue formulada por los dominantes
(clérigos) de la sociedad feudal.
Oratores.
- Dedicados a orar.
- Administraban los sacramentos,
predicaban y ayudaban al pueblo.
- Protectores del pueblo de Dios.
- Junto con los anteriores eran los
órdenes privilegiados:
2. Sólo podían ser
juzgados por sus iguales.
Laboratores.
- Coacción por parte del primero,
entrega de rentas por los segundos.
- Los señores eran la clase dominante.
- Castillo como símbolo, núcleo articulador
del espacio que le rodeaba, mecanismo de coacción, centro de la renta feudal.
- Estas funciones también eran
desempeñadas por catedrales y monasterios.
- Aunque había diferencias en la
nobleza el disfrute de privilegios, la vida cotidiana y la mentalidad les
separaba del resto de la población.
- Se establecieron vínculos de
dependencia entre sus miembros.
- Era frecuente que un noble tuviera o
fuese vasallo de otro señor.
- El vasallo juraba fidelidad al
señor, que le retribuía con un beneficio (feudo).
- Esto es los que los
institucionalista llaman propiamente feudalismo.
El
Campesinado.
- Estaba en la base de la estructura
social.
- Existían numerosas diferencias:
jornaleros, tenente de tipo medio, ricos.
- También existieron siervos,
semilibres y libres.
- Su característica principal es la
dependencia del señor, que varió en función del lugar, la época y el origen
social del campesino.
- A partir del año 1000 comenzó a
configurarse una burguesía urbana.
Causas del Establecimiento del Feudalismo
Este régimen político, social y
económico se formó espontáneamente en los países salidos del Imperio
carolingio, durante el siglo IX.
1. Causa política. Los últimos descendientes de
Carlomagno no fueron capaces de poner atajo a los desmanes de los normandos.
Por esto la defensa de cada región fue tomada a su cargo por algún hombre
valeroso, por un conde o por un personaje de importancia, el cual construía un
castillo o atrincheramiento.
Los que no podían defenderse por sí
mismos se colocaban bajo la protección de aquél y lo reconocían por jefe. Este
pasaba a ser el señor y el otro su vasallo, estableciéndose así una especie de contrato basado en un juramento de fidelidad
recíproca: el señor protegería al vasallo y el vasallo obedecería al señor.
2. Causa económica. La tierra
constituía en ese tiempo la única riqueza. Los propietarios de tierras buscaron
también quien los protegiese a ellos y a sus tierras, reconociéndose así
vasallos de un señor. La tierra pasaba, en cambio, al
señor, el cual dejaba el goce de ella al antiguo dueño.
De esta forma, llegó un momento en que
ya no hubo ninguna tierra que no dependiese de un señor. Las tierras en estas
condiciones se llamaron feudos.
Como los obispados y abadías poseían
tierras, los obispos y los abades fueron señores feudales de esas tierras, con
los mismos deberes y derechos de los señores no eclesiásticos.
Clases Sociales
La sociedad feudal estaba constituida
por tres clases absolutamente distintas en sus obligaciones y en sus
costumbres: los nobles, los clérigos y los campesinos..
Los nobles tenían a su cargo las
tareas guerreras; los clérigos, lo concerniente a la vida religiosa; los
campesinos, la labranza y las faenas manuales.
La nobleza y el clero disfrutaban de
grandes privilegios y monopolizaban la propiedad de la tierra. La nobleza basaba,
además, su poderío, en la fuerza militar; el clero, en su prestigio
religioso y cultural.
Los campesinos, en cambio, ocupaban un
rango social inferior y sus obligaciones eran mucho más numerosas que sus
derechos; trabajaban los grandes dominios señoriales, y en retribución de esa
tierra que se les cedía para su trabajo y de la protección que se les
dispensaba, debían múltiples servicios y prestaciones a sus señores.
Los villanos, (habitantes de la
villa), eran todos los campesinos, pero estaban divididos en libres y siervos. Los campesinos libres podían abandonar
las tierras que trabajaban y buscar hogar y protección en otro señorío, cuando
así lo desearan. En cambio los siervos carecían en absoluto de libertad y no podían abandonar la gleba (tierra
o heredad) en que trabajaban. Con todo, libres y siervos, los villanos no
podían ser privados de sus tierras mientras cumplieran fielmente las
prestaciones debidas a sus señores. Los villanos debían pagar al señor ciertos tributos, estos
eran dos clases, en especie y en trabajo.
La
Nobleza Feudal:
Todo poseedor de un feudo era noble,
pero la mayor o menor importancia de los feudos contribuyó a establecer
diversos grados en la nobleza. Los más encumbrados eran los duques, condes y
marqueses, poderosos señores que sólo rendían homenaje a los reyes y de quienes
dependían numerosos vasallos.
De menor jerarquía, eran los llamados
en Francia barones, y en España ricos-hombres, quienes a su vez
recibían el homenaje de señores de inferior categoría, poseedores de feudos más
pequeños. Estos últimos constituían la pequeña nobleza y eran llamados
castellanos, hidalgos o caballeros. (Como los nobles combatían a caballo, el
término caballero se convirtió más adelante en sinónimo de noble.)
El
Castillo:
Los primeros castillos surgieron en la
época de las invasiones de los siglos IX y X. En un principio fueron sencillos
edificios de madera, rodeados
por una sólida empalizada de estacas. A comienzos del siglo XII, la piedra
sustituyó a la madera debido a los pesados proyectiles lanzados por las
catapultas, nueva arma introducida en occidente a raíz de las Cruzadas. Los
castillos se construían en colinas o lugares desde los cuales la defensa era
más fácil.
La
Caballería:
Las guerras entre señores feudales eran muy
frecuentes, pues estos no reconocían más ley que la de la fuerza para resolver
sus problemas. Las
guerras señoriales causaron tremendo daño y fueron uno de los más graves males
del régimen feudal. La Iglesia moderó y corrigió la rudeza de las costumbres
señoriales con dos instituciones:
La tregua de Dios y la caballería.
La tregua de Dios prohibía bajo pena
de excomunión guerrear en los días jueves, viernes, sábado y domingo, así como
también en la fecha de las grandes festividades religiosas. También se
declaraban especialmente protegidos por la Iglesia a las mujeres y a los niños. La tregua
contribuyó poderosamente a humanizar las costumbres. Los jóvenes nobles
recibían una educación esencialmente militar. A partir del siglo XI la Iglesia
agregó a ese aprendizaje militar una preparación de orden
espiritual. Esta intervención de la Iglesia engendró la institución de la
caballería. Para ser reconocido caballero, el noble debía comprometerse a
respetar la fe empeñada, combatir las injusticias, proteger a los débiles.
Costumbres:
La vida del Señor: La caza constituía
el placer favorito de aquellos hombres rudos e ignorantes, acostumbrados al
manejo de las armas y a la vida activa al aire libre. La otra diversión era los
torneos, justas de armas que suscitaban en los protagonistas y en los
espectadores todas las emociones de la guerra. Los caballeros que
intervenían en ellos combatían en duelo singular o en grupos, a
caballo y utilizando la lanza y la espada.
La
Influencia de la Iglesia:
La Iglesia Católica fue el más
poderoso pilar de la sociedad en la época feudal. Tuvo una injerencia ilimitada
en todos los órdenes de la vida.
- La unidad y la universalidad de la
fe, que caracterizaron la vida medieval. Ninguna religión disputó, en efecto, al catolicismo
durante la edad media el gobierno de las almas en la Europa de occidente.
- El predominio cultural del clero.
Este constituyó en la edad media la única clase letrada. Ser laico era estar al
margen del saber. Las escuelas fueron, además anexos de las catedrales y de los
monasterios y en ellas oficiaban de maestros los sacerdotes y los monjes que
impartían gratuitamente los sencillos conocimientos de lectura, escritura, doctrina
cristiana y canto. El monopolio cultural del clero y la eficacia de su actividad docente arraigaron,
sólidamente, su autoridad y su prestigio.
La Iglesia procuro hacer del
catolicismo el eje de la vida espiritual en la edad media. Para imponer obediencia
a sus mandamientos disponía de dos armas poderosas, la excomunión y la
interdicción.
Toda la autoridad de la iglesia no
impidió, sin embargo, el surgimiento de herejías, o sea, disidencias de opinión
con respecto a los dogmas católicos.
Formación: sistema político,
social y económico que se formó en Europa luego del imperio carolingio. Este
sistema se basa en las relaciones personales entre el señor feudal y su
vasallo.
Consecuencias del Feudalismo
En el orden político: el señor feudal se comportaba en sus
dominios como un pequeño soberano local. Residía en su castillo, centro de una
minúscula corte formada por sus vasallos, quienes lo asistían en sus
resoluciones más importantes. De acuerdo con el sistema, la autoridad real no
se extendía a todo el reino, porque no existía administración común ni impuestos generales, ni justicia
ejercida por funcionarios reales. Los monarcas carecían de ejército permanente;
sus vasallos solo le debían el servicio de hueste durante un número determinado
de días en el año (treinta o cuarenta). El rey era, solamente, el primero
entre sus iguales. El poder se deslizó, poco a poco, desde sus manos hasta las
de la nobleza. En cada feudo, pues, la autoridad local sustituyó a la autoridad
del rey y la organización feudal de la sociedad debilitó su
poder. Los reyes perdieron el dominio directo sobre sus reinos y la unidad territorial se atomizó en
una serie de pequeñas soberanías locales.
En el orden social: el vasallaje
se convirtió en obligatorio después del siglo X, y el poder de los señores feudales
adquirió características incuestionables. La aristocracia encabezaba la
sociedad, sobre la base de la riqueza que proporcionaba la posesión de tierras.
Dependiente de aquélla estaba el campesinado, formado por hombres libres pero
subordinados a los nobles y los siervos de la gleba, hombres sin libertad, que
podían ser vendidos o comprados junto con la tierra. La penosa situación de
estos sectores, sometidos a los atropellos y desmanes de los señores, sumada a
la permanente miseria, fue sacudida de vez en cuando por levantamientos y
revueltas del campesinado, reprimidas ferozmente. Aunque la Iglesia intentó
moderar los abusos de la nobleza, también se vio envuelta en el proceso.
Poseedora de enormes extensiones de tierra, consideró muchas veces a sus pastores,
los obispos, como señores laicos que acumularon riquezas y cargos.
- El feudalismo era un sistema natural
cerrado; se producía para satisfacer las necesidades del feudo (casi no se desarrolla
el comercio, economía de mono producción y auto consumo).
- Las ciudades surgen cuando se
desarrollan los Burgos en las orillas de los feudos representando centros
comerciales y artesanales los cuales están organizados jerárquicamente en
maestros oficiales y aprendices.
- Los oficios están organizados en
gremios.
- El sistema feudal dura
aproximadamente lo que dura la edad media, del siglo V al XV de nuestra era.
Conclusión
El feudalismo es un conjunto de
relaciones de producción y dependencia entre el campesino y el señor,
propietario de la tierra que aquél usufructúa, en un momento de predominio de
la agricultura como fuente de riqueza. Este sistema
feudal tiene sus antecedentes en el siglo V; al caer el Imperio Romano.
El colapso del Imperio acaeció
básicamente por su extensión y la incapacidad del emperador para controlar
todas sus provincias, sumando a las cada vez más numerosas incursiones de
pueblos barbaros que atacaban y saqueaban las provincias más retiradas del
imperio. Esto provocó que los emperadores necesitaran gente para defender sus
grandes tenemos y contrataran caballeros o nobles (precursores del modelo del
señor feudal), estos contrataran vasallos, villanos, etc., se llegó incluso a
contratar a jefes y tropas mercenarias de los mismos pueblos
"bárbaros".
Sistema contractual de relaciones
políticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa occidental
durante la alta edad media. El feudalismo se caracterizó por la
concesión de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de
una prestación política y militar, contrato sellado por un
juramento de homenaje y fidelidad. Pero tanto el señor como el vasallo eran
hombres libres, por lo que no debe ser confundido con el régimen señorial,
sistema contemporáneo de aquél, que regulaba las relaciones entre los señores y
sus campesinos. El feudalismo unía la prestación política y militar a la
posesión de tierras con el propósito de preservar a la Europa medieval de su
desintegración en innumerables señoríos independientes tras el hundimiento del
Imperio Carolingio.
El feudalismo reconocía dos valores
esenciales: el hombre y la tierra; pues en países casi exclusivamente agrícolas
la tierra constituía el mayor de los bienes. De hecho los propietarios, al
encomendarse a un señor, solicitaban protección no solo personal sino también
de sus tierras, por lo que era frecuente que donaran dichos bienes, pero
conservaran su usufructo (su explotación).
El elemento principal de este régimen
fue el beneficio o feudo, que era la entrega de tierras por parte de los
reyes y señores a cambio de la fidelidad y prestación militar y personal del
vasallo.
A medida que los pueblos conquistados dejaban de suministrar
esclavos y riquezas se incrementaban los
impuestos, las gabelas y las requisas. La miseria fue creciendo en modo tal que
la explotación de los dominios enormes por verdaderos ejércitos de esclavos, ya
no producía beneficios.
El régimen feudal es solo un lazo contractual de personas con poderes y necesidades diferentes, ya que uno el señor feudal era el dueño de la tierra y los siervos trabajaban la tierra, engordaban ganado y producían todo lo necesario para que el feudo como era llamada la extensión de tierra tuviera todo lo necesario para seguir funcionando, todo lo que se cosechaba debía ser molido en el molino del señor.
Esto generaba para los dueños de la tierra que comenzaran a ver de una manera más rentable el hecho de tener servidumbre en lugar de esclavos, ya que la servidumbre se podía costear por si sola y los esclavos tendrían un costo más alto sin mencionar que todo salía de los bolsillos de los dueños de la tierra.
El régimen feudal es solo un lazo contractual de personas con poderes y necesidades diferentes, ya que uno el señor feudal era el dueño de la tierra y los siervos trabajaban la tierra, engordaban ganado y producían todo lo necesario para que el feudo como era llamada la extensión de tierra tuviera todo lo necesario para seguir funcionando, todo lo que se cosechaba debía ser molido en el molino del señor.
Esto generaba para los dueños de la tierra que comenzaran a ver de una manera más rentable el hecho de tener servidumbre en lugar de esclavos, ya que la servidumbre se podía costear por si sola y los esclavos tendrían un costo más alto sin mencionar que todo salía de los bolsillos de los dueños de la tierra.
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